好長一段時間，曾專心於「寫實（紀實）攝影」的領域裡，也因此對攝影是否為一門「藝術」產生懷疑，更延伸而就「審美」是基於「主觀」或「客觀」有所糾結；對「藝術」的價值係取決於「內容」還是「形式」？總是有過極矛盾的掙扎！然而，三十餘年下來，我的結論是──

所有「藝術」的「審美活動」，完全基於一個「感動」！

也就是說，甚麼叫做「美」？「美」乃是在於「感動」 ……

「現代寫實主義攝影」便是為了拍出一個「感動」而生，也為了拍出「感動」，它需要許多基本技法，這些技法說穿了，全是由「決定性瞬間」這個偉大的概念延伸而來－－譬如：搶拍（ Snap Shot ）、偷拍（ Candid ）和「等」的功夫，以及如何營造「主體」的突出，也連帶使「主體」突出「主題」，最重要的是怎樣透過「系列組合」（ Photo-Series，簡稱「系列照片」，日本稱「組寫真」）方式去包裝作品，使「攝影」完全昇華成「表現性藝術」的高境界。

但是要專研這些技巧方法之前，依然必須弄清楚：何謂「寫實主義攝影」之定義與特質？這個「本體論」弄懂了，「攝影」將變成一件很有意義的事 ……

以下這篇文章是我曾刊登於「攝影天地」雜誌的連載，茲轉貼在此以供大家切磋之用，並請不吝指教 ……

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第貳篇 「寫實主義」之定義與特質

第一章 「寫實主義攝影」之定義與理論

一、 由「寫實攝影」一詞談起

中文的「寫實攝影」（中國大陸謂之「紀實攝影」）一詞﹔應係由“ Documentary Photography ”意譯而來。就英文的字面解釋，它真正的含意應該稱做「記錄攝影」才對。不過以其定義所涵蓋的層面來看，「寫實」兩字倒是譯得十分貼切！

                關於” Documentary Photography ”，「 ICP 攝影百科全書」（ ICP ， The Encyc1opedia of Photography ， 1986 年版，註 2-1-1 ）曾有詳盡的詮釋﹔它認為此名詞含括兩種意義﹕

                (1) 就廣義言，任何攝影都是一種「寫實」（ Documentary ，當然說是「記錄」也可以）。若依此講法，則除「畫意主義」（ Pictoria1ism ）中那些「人工製造」的「作品」外，所有攝影 幾 乎都在「寫實」的範疇裡（包括「純攝影派」）！而基本上，攝影所具之「寫實」功能，自來即無人能加以否認！ 

            (2) 就狹義言，它指的是一種「社會記錄（或寫實）攝影」（ Social Documentry Photography ）。其主要目的在透過相機，去關懷、揭露社會貧困、殘酷的一面，進而影響使其獲得改造。

                內涵層面看，「寫實攝影」應較傾向於狹義的界說﹔但依其包容性看，廣義的解釋反更合乎其理論基礎，而「社會記錄攝影」不過是它真正定義的一部分﹔可是其中所顯示「愛」與「關懷」的「創作動機」，無論就早期之歷史沿革，或爾後「現代寫實主義」旗幟下之「報導攝影 」（ Journa1istic Photography ），其所努力之鵠的無不在此！

然而，「寫實攝影」最後形成一種「主義」－—亦即一種意識形態的指導理論——其間自然歷經數度的整合。在上一篇「歷史的回顧」中，我們即已窺知其整個歷程﹕從極早期「戰爭攝影」的「純記錄性」（純寫實性），再加入前期「社會記錄攝影」的「社會關懷」（Soeia1 Concerned），以及中期「攝影分離派」對「忠實」的詮譯和F.S.A.攝影群之「人文思想」，最後融合了「報導攝影」的「方法論」（含括「速寫」—Snap，「偷拍」—Candid，「決定性的瞬間」及「系列組合」理論...等）而形成一種具指導原則的「思想、信仰和力量」。

二、 「 リアリズム 」

不過在台灣，早先對「寫實主義」精神之擷取，顯然並非來自歐、美，反而是移殖自日本！一般而言， 1950 年代活躍在「寫實攝影」世界裡的前輩們，大部分對日文的造詣遠勝過英文，例如﹕李鳴鵰、張才、鄧南光 ...... 等人（作品見【圖2-1-01】 ,【圖2-1-02】 ），他們不是留學日本即曾接受過日本教育﹔因此 1950 年代「土門拳」及「木村伊兵衛」的「 リアリズム 」（即“ Rea1ism ”之「外來語」。 註2-1-2 ）思潮，便在台灣的攝影界出現！（作品見【圖2-1-03】,【圖2-1-04】）

【圖 2-1-01】 大約 50 年前，萬華、板橋間橫跨有鐵橋（現已改建，即今之華江橋），當日交通不便，販夫走卒不絕於途。畫中一青年苦力，跣足而行，豔陽下疲累之餘，席地而坐，借陰蔭一角靜酣然入睡！──李鳴鵰攝（湯思泮老師提供）

當時「リアリズム」 的兩句口號──   

「絕對非演出 の 絕對 スナップ （即英文” Snap ”「速寫」）。」 以及

    「 カメラとモチーフの 直結」（註 2-1-3）

一時被視為「金科玉律」！

        顯然地，這兩句口號的精神完全承襲自「攝影分離派」以後「寫實主義」的部分理論，像：

        「 リアリズム 」的第一句名諺──

        「絕對非演出 の 絕對 スナップ 。」

「非演出」之思想精髓，即濃厚地有著「直接」（ Direct ）與「純淨」（ Pure ）的“ Straight ”味道﹔而「 スナップ 」則是源於 1860 年 Sir J.Herschell 創造的名詞” Snapshot ”，歷經「新聞攝影」的發揚光大，後由 H.Cartier – Bresson 集其大成之所謂「決定性瞬間」（ Decisive Moment ）下的產物。

  「リアリズム」 的另一精髓就是──

「カメラとモチーフの 直結」 （「相機（或攝影）與主題意識之直接」）。

「 カメラ 」即“Camera”〈相機〉之外來語，「 モチーフ 」即“motif”〈主題意識〉之外來語；由整句的中文翻譯看，已不難瞭解個中之點滴。

「土門拳」曾就此闡析說：「『主題意識』切勿受空氣中甘美之情緒所醞釀出的氣氛囚限住，須本 …… 、批判的、社會的、冷漠客觀的眼光，及必要的 犀 利精神以為之 …… 。」（註2-1-4）

這與他們口中所說之ストレートフォトグラフィ (Straight Photography)或「ドキュメンタリーフォト・フォトドキュメンタリー (Documentary photo/Photo documentary)，又有何兩樣？

事實上，「土門拳」爾後推動的「風土風景」攝影（如【圖2-1-05】 ，相當於我們的「鄉土民俗」攝影），亦是「 リアリズム 」的延伸；而「風土風景」攝影中強烈展示的內涵與張力，實際上就是「社會記錄攝影」的「人文」訴求和「報導攝影 」的「方法論」。這與他跟「木村伊兵衛」間相互的影響有極大關係。因為早在戰前，「木村」即曾接受日本「報導攝影」先驅—─「名取洋之助」（註2-1-5） 的理論與技巧的薰陶。相信這對戰後兩人在「 リアリズム 」思潮的推動上，應該有其因果關連。

基此，亦可見其對作品中心內涵之重視，綜合以上理論，「 リアリズム 」之界說特質已與「現代寫實主義」定義十分切合。可是相對於「風土風景攝影」的理論言，「 リアリズム 」的定義便顯得並不週全。

三、   “ Realism ”乎？ 「寫實主義」乎？

再者，關於「リアリズム」 的英文Realism一字，在許多介紹「西洋攝影史」或「意識派別」的國外書刊上，竟然僅於論及「新即物主義」背景時才偶然出現，其他地方都付之闕如！這毋寧是件十分奇怪的事！因為在台灣「寫實主義」一詞已被叫了五、六十多年！除了“Documentary Photography”是「寫實攝影」真正的譯名來源外“Realistic Photo”或“Realism”亦經常被引用，像何藩所著「現代攝影欣賞」就是個例子。這或許受「リアリズム」 所造成之一種「想當然耳」的影響所致。

  不過依個人的淺見，以“Realism”用來詮釋攝影史上的「寫實主義」並不為過。因為在西洋文學及美術史上，“Realism”指的是十九世紀末葉的一個流派。它的理論基礎建立於﹕「藝術創作應以『忠實』的態度，照著『對象』客觀地加以描寫」。歷經「新興文藝運動」之後，“Realism”遂成繪畫的主要課題。而法人G. Cowrbet，則是美術史上第一位自稱為「寫實主義」的畫家。他主張：

1.反對「古典主義」與「浪漫主義」的「唯美」論調。

2.反對繪畫只一味取材自神話或傳說中「唯美」的事物。

3.繒畫應完全展示自己時代的風俗與理念即「時代性」。

4.以民眾現實日常生活為題材。（註2-1-6）

縱觀當時這派畫家的作品（如【圖2-1-06】,【圖2-1-07】），均強烈地譏諷人性，批判權貴並深刻地描繒勞工生活。像這種以「人文」訴求為「內涵」，以「忠於現實」的「求真」精神，及摒棄「唯美」調調的理論，簡直就是「現代寫實主義」的翻版。是以引用“Realism”—詞來涵蓋攝影的「寫實主義」，我個人認為是適當的！

【圖 2-1-06】 「拾穗」是著名的「寫實主義」（現實主義）世界名畫。是美術界落實於生活與工作之描繪並和現實世界結合為一體的實例。── 1863 年 J.F.Millet 畫。

四、 「寫實」與「報導」之間

另外，在上一章我們曾提過，「社會記錄攝影」（「廣義」講即「寫實攝影」）與「報導攝影 」間有其微妙的互動關係。也就是其中一種的狹義解釋，即被規範於另一種的廣義的定義裡。

        事實上，國外書籍中論及“Documentary Photo. ” 或 “ Journalistic Photo. ” 兩系統時，—般而言分成三種方式介紹﹕

(1) 兩者各自獨立分開討論。但討論到最後，居然矛盾百出﹔尤其在介紹歷史沿革及人物時，竟幾乎處處雷同，頗有「殊途同歸」之「妙」（「謬」）！

         (2) 介紹“Documentary Photo. ” 時，把 “ Journalistic Photo. ” 歸入前者範疇中一併討論。

         (3) 把“Documentary Photo.”（特別是“Social Documentary Photo. ” ）納進 “ Journalistic Photo. ” 系統內介紹。

        以上除了第（1）類，筆者深感頗值商摧而不敢苟同外﹔第（2）類與第（3）類牽涉的，依舊是兩者所謂「廣義」和「狹義」間，相互不同之解釋所致。

        關於“Documentary Photo. ” 之定義，前面已詳細介紹過。至於“Journalistic Photo. ” （或“Photo- Journalism ” ），其界說亦同樣可就「廣義」與「狹義」兩層面剖析﹕

        (1) 依廣義說，凡具「故事性」「通俗性」「時代性」，而得以「報導方式」（特別是在雜誌、書刊、報紙上）展示的攝影手法，即是。因此，舉凡社會、生活、政治、體育、科學、醫葯、戰爭、未來......等攝影，均為「報導攝影」（所謂「新聞攝影」(Express Photo.)亦屬其中之一支）的勢力範圍，甚至「動物」、「建築」攝影也被包括在內。

        (2) 就狹義言，「報導攝影」的真正含義，指的是「馬格南」“Magnum”攝影群作品中所蘊含強烈「人文關懷」的攝影方式。這是「報導攝影」移殖美國後，所發展成之特有的內涵。

  綜合以上的詮譯，我們即可易於自【圖2-1-08】（圖八）、【圖2-1-09】（圖九）兩表中，全盤了解其間的互動關係﹕

        (1) 狹義的「報導攝影」（即「人文的報導攝影」）含括於廣義的「寫實攝影」之中。

        (2) 狹義的「寫實攝影」（即「社會記錄攝影」）含括於廣義的「報導攝影」之中。

  而事實上，「社會記錄攝影」其本質幾等於「人文的報導攝影」﹔也就是說，兩者的狹義解釋近乎是同一樣東西！

    也因此，規範兩者的中心指導思想「寫實主義」，亦同樣有「廣義」及「狹義」的解譯。以【圖2-1-10】（圖十）為例﹕

 (1)「廣義」的「寫實主義」即為兩者的「聯集」。如【圖2-1-11】（圖十一）斜線部分

   (2)「狹義」的「寫實主義」即為兩者的「交集」。如【圖2-1-12】（圖十二）斜線部分

亦即「社會記錄攝影」或「人文的報導攝影」。事實上，「現代寫實主義」的精髓，主要以此為本。

五、 「寫實」定義的再出發 —─至真、至善、至美

一般來說，「報導攝影」到了「馬格南」“Magnum”以後，明顯地與「社會記錄攝影」匯集一流，形成一種以「人文關懷」為主導的攝影思潮，我習慣稱此為「現代寫實主義」( Photo. Contemporary Documentary)時代。

    所謂「現代寫實主義」，其定義含括下列「三」特質：

        (1) 以「愛」與「關懷」為出發點，以闡揚「人文主義」為其「內涵」及「本質」。而所謂「人文主義」，即是以「人本」為基礎之一種詮譯「人道」的、「人性」的、「人倫」的、「人權」的、「人生」的，以及「人種」的「主義」。攝影不只是「出世」的藝術品，更是「人世」的傳道工具──這是「至善」。

       (2) 忠於「真實」並發揮相機特性是攝影的基本理念。而所謂「真實」，不單僅如「純粹攝影主義」所強調「直接」興「純淨」之兩要素，只是平凡地拍出「表像」的「真實面」罷了﹔要求的是更進一步去揭露「真相」，並不計代價地去追求「真理」！——這是「至真」。

       (3)「美」不是攝影「唯一」的生命。「寫實主義」的「美感」是來自於前述「至真」「至善」境界之昇華所烘托而成的「感動」。「美」是因「創作者」與「欣賞者」間一種「心靈溝通」下的相互「認同」與「肯定」而產生，不僅是「直覺反射性」的，也涉及「知覺」甚至「概念」！不是如「畫意主義」刻意表現之「純直覺性」的「唯美」而已。── 這是「至美」。

        套句中國人的老話，即是務求達到一個「真」「善」「美」之理想境界！

        前述三特質之更高層次及更深入之探討，爾後我們將闢專章剖析。至於為完成此三特質之目標，一些「現代寫貫攝影」應具的技巧與能力，亦將獨自提出討論，以便澄清「方法論」與「意識思想論」間的分野。

        我們應自信﹕路，是無限的寬廣！

        ──尤其是「寫實主義攝影」的路。